Mateo presenta a Jesús como el Mesías, como el rey de Israel y cada situación que vemos en este evangelio debemos asociarlo con este concepto. Aquí el rey es probado por un grupo que no lo acepta como tal, un grupo religioso de la época que busca desacreditar al Señor delante de sus seguidores.
El contexto donde se suscitó esta controversia. Vs 1 – 2.
Vs 1.
Jesús, al terminar sus enseñanzas en Galilea, desciende a las regiones de Judea y va al otro lado del río Jordán.
Vs 2.
Grandes multitudes es un superlativo para señalar la gran cantidad de personas que seguían a Jesús.
Jesús estaba sanando a muchos, podríamos pensar que estaba preparando el camino para después predicar. Esto era parte de su estrategia evangelística.
La situación vs 3.
Vs 3.
«Vinieron a él los fariseos». Los fariseos eran un grupo religioso destacado por: la observación de la ley (muy celosos de cada ritual) venerar las opiniones de los ancianos de su pueblo (incluso sobre los mandamientos de Dios) muy nacionalistas y conservadores.
Esta fue una visita no programada, más bien inesperada.
Fue una entrevista que ellos se provocaron con el fin de debatir públicamente con Jesús respecto de un tema controversial.
«Tentándole». Ya sabemos el fondo de su motivación. No buscaban aprender o exponer un tema, sino usarlo para hacer caer a Jesús en alguna palabra con el fin de acusarlo.
Alfred Plummer, en su comentario exegético de los evangelios, comenta lo siguiente: “Para ese tiempo, los fariseos eran enemigos declarados de Cristo, inclinados a su destrucción; y vienen a Él una vez más para comprometerle de alguna manera fatal. Era sabido que Jesús condenaba el divorcio (Mateo 5: 31 – 32), y en eso parecía ponerse a sí mismo en oposición a la ley de Moisés, que lo permitía (Deuteronomio 24: 1); aquí, por lo tanto, existía un campo en el cual era probable que ellos pudieran obtener material para acusarle con éxito”.
«¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?».
¿Por qué este tema sería una oportunidad de “tentar” a Jesús? El debate fue público y hubo opiniones divididas, entonces, no importando lo que Jesús diga, tendría detractores. Personas no contentas con su respuesta.
LBLA: ¿Es lícito a un hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?
NTV: ¿Se permite que un hombre se divorcie de su esposa por cualquier motivo?
DHH: ¿Le está permitido a uno divorciarse de su esposa por un motivo cualquiera?
NVI: ¿Está permitido que un hombre se divorcie de su esposa por cualquier motivo?
¿Puede un hombre divorciarse por cualquier causa? (repudiar es un término que se usaba para describir el descontento de parte del hombre para con su esposa, lo que le llevaba, a través de un documento, conocido como la carta de divorcio, a divorciarse de ella).
«Por cualquier causa» el doctor Carballosa hace un comentario muy útil en este punto. él anota: “En aquellos tiempos había una extensa diversidad de opiniones tocantes al tema del divorcio. Había quienes consideraban que el divorcio era ILÍCITO bajo cualquier circunstancia. Ese era el pensamiento de los que componían la comunidad de Qumrán.
Por otro lado, Josefo, un judío que sirvió en el ejército romano, escribió lo siguiente: El que desea divorciarse de su esposa por cualquier causa (y muchas causas ocurren entre los hombres) que dé seguridad por escrito que nunca más la usará como esposa”. (Carballosa, Mateo, pág.157)
Si usted se pregunta si este derecho era de ambas partes, la respuesta es NO. Este “derecho” solo era posible para los hombres.
“solo en casos excepcionales un tribunal judío escuchaba a una mujer, y si lo consideraba apropiado, podía hacer que el hombre se divorciase de ella” (Carballosa, Mateo, pág.157).
En los tiempos de Jesús hubo dos escuelas: Hillel y Shammai.
Shammai y sus seguidores interpretaban la expresión “indecencia” como una referencia a “una gran indecencia”, aunque no necesariamente adulterio.
Hillel extendía el significado “indecencia” más allá del pecado a toda clase de ofensas, reales o imaginarias, incluyendo la de una comida mal preparada. El rabino Akiba, seguidor de Hillel, permitía el divorcio en el caso de que a un hombre se le fueran los ojos detrás de una mujer más hermosa (Gittin 9: 10). (Carballosa, Mateo, pág.157)
Los fariseos quieren saber de Jesús en qué escuela se define… hasta donde él sostiene su postura respecto de NO divorcio y cómo esto estaría contradiciendo lo que Moisés dijo.
La respuesta de Jesús. Vs 4 – 6.
Jesús sin dudar va al texto bíblico y con absoluta certeza declara que desde el principio de la historia de la humanidad:
- Dios hizo varón y hembra.
- Formó entre ellos una relación que superaría la relación entre padres e hijos.
- Los dos serán una sola carne. Una unión inseparable, pegado el uno al otro.
- Y esta unión no debe ser separada por el hombre.
El hombre no debe buscar ni provocar de ninguna manera el separarse. Este fue el plan de Dios desde el principio.
El contra ataque de los fariseos. Vs 7.
«¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio, y repudiarla?» Aquí estuvo la trampa; sabiendo ellos lo que Jesús pensaba, le hacen ver como que Jesús estuviera en contra de lo dicho por Moisés. Su idea era quitarle credibilidad delante de las personas.
¿Cómo responde Jesús? Vs 8
Jesús, usando bien las palabras, nos ayuda a entender que Moisés no mando, él permitió… legisló acerca del asunto.
La razón fue muy clara, «la dureza de vuestro corazón». ¿A qué se refería Jesús con esto?
Al ir a la historia, nos enteramos que los hombres de Israel, en el tiempo de Moisés, no solo querían abandonar a la mujer, sino que querían dejarla “ilegales” sin carta de divorcio para que ellas no fueran libres y así ir y casarse con otro hombre.
Moisés, al ver esta dureza de corazón, legisla sobre el asunto y exige que quien ha de repudiar a su esposa, le dé carta de divorcio para que ella pueda rehacer su vida y si en caso que el segundo hombre también la repudiara o muriera, aquel primero que la dejó NO pudiera volverla a tomar como esposa, por el insulto que él cometió contra ella. En palabras simples, una vez divorciados, no hay más historia entre ellos (Deuteronomio 24: 1 – 4).
«Al principio no fue así». Este no fue el diseño original de Dios sino una salida legal, para proteger a la mujer del abuso legal que cometían contra ellas. Dios no permitió que el hombre se aprovechase del “vacío legal” dejándola imposibilitada de rehacer su vida.
TS: La pregunta que nace es: ¿Qué opina Jesús del divorcio?
Cómo ve Jesús el tema del divorcio. Vs 9.
«Cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera».
El divorcio se puede dar solo bajo ciertas circunstancias que lo permitan.
Jesús habló de faltas a la moral en contra de su cónyuge.
«Fornicación». Esta palabra tiene un aspecto específico y uno de contexto. En lo específico, definimos fornicación como relaciones sexuales antes del matrimonio (Novios).
Pero en el sentido de contexto, fornicación tiene que ver con un comportamiento sexual inapropiado, indecoroso, fue del orden moral de Dios y dependiendo del contexto es el nombre que este toma. En el caso de los casados, la fornicación (la falta sexual) sería, el adulterio.
La “fornicación” es un delito sexual en contra de la pareja y que se puede expresar en varios tipos de “conductas morales” fuera del orden de Dios.
Pornéia. Palabra que viene del griego y que se usa en español para hablar de pornografía. La palabra tiene connotación sexual.
Jesús redujo el tema del divorcio solo a solo comportamientos fornicarios entre la pareja, no a cualquier situación doméstica o falta de afinidad o el desarrollo de atracción hacia otra persona o el desencanto típico por el descuido de la relación…
Y quien se divorcia por estos temas y se casa en estas condiciones con otra persona adultera, es decir, sin una razón a la medida de lo que se ha dicho.
Y quien se casa con la persona que fue dejada en esa condición, también adultera.
Las razones son estrictas, no es por cualquier causa, las causas deben ser de carácter moral.
En palabras simples, si la preguntar fuera: ¿Se pueden divorciar? Jesús respondería… Sí, pero solo si ha existido fornicación de por medio. Si la pregunta es: ¿Se pueden divorciar por cualquier cosa?… ABSOLUTAMENTE NO.
La salvedad que hace Jesús es importante… No es el plan de Dios que las personas se divorcien, pero creo que es sano decir que cuando hay infidelidad, prácticas inmorales, delitos sexuales, y cosas por el estilo dentro de un matrimonio, entonces hay una puerta para aquel que sufre de este tipo de abuso y deshonra.
Se abre esta puerta para y por la dignidad de la persona afectada y por la dignidad de lo que es el matrimonio ¿es obligación divorciarse en semejante caso? No. Aún en casos como estos se podría intentar sanar la relación; pero Jesús deja bien en claro que este tipo de pecado daña profundamente la relación, al punto de liberar al que ha sido afectado y así quedar libre de esta relación.
Son muchos los detalles de este tema, aquí solo estudiamos lo que el pasaje nos muestra, pero hay mucha información de esto en la Biblia.
La opinión de sus discípulos. Vs 10.
No deja de ser importante el cómo lo entendieron sus discípulos. Ellos entendieron claramente que lo que Jesús dejó establecido era altamente restrictivo.
«Si es así la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse». Ellos entendieron, a través de la explicación que dio Jesús, el peso de esta relación, el peso de esta decisión.
No nos casamos por conveniencia amados hermanos, nos casamos por la misericordia de Dios, nos casamos para amarnos y servirnos mutuamente, para seguir y servir al Señor juntos y para dar testimonio de Jesús y su iglesia a través de nuestra relación.
La respuesta de Jesús a sus discípulos. Vs 11 – 12.
«No todos son capaces de recibir esto». El matrimonio no es para todos, sino solo para aquellos que Dios sabe pueden cumplir con este tipo de vida en matrimonio.
Vs 12.
Muy interesante. Jesús habla de eunucos, personas que no se casaban…
Están los que nacieron eunucos desde el vientre de su madre ¿Qué significa?
Nacieron sin la necesidad de tener esposa; no necesitan casarse, o tienen esta necesidad física ni emocional. Son un grupo minoritario.
A otros los hicieron eunucos. En períodos de esclavitud, o por ser pueblo conquistado, a algunos hombres los hicieron eunucos para servir como mayordomos en el harén del reino o en distintas ocupaciones dónde hubo mujeres.
Eran castrados para evitar infidelidad de parte de las mujeres y por ende tener esposa NO era una posibilidad, así que, ellos se dedicaban a otras cosas en la vida.
Y están los que se han hecho eunucos a sí mismos por causa del reino de los cielos. Que por servir al Señor, renunciaron a este derecho para dedicarse completamente al Señor. Se autoimpusieron esta condición, porque su mayor anhelo fue invertir todas sus fuerzas en servir al Señor.
Algunos piensan que los sacerdotes católicos lo hacen por esta razón, pero la historia no nos dice esto. La historia dice que la iglesia católica optó por el celibato por razones económicas; ya que al sacerdote católico se le otorgaban tierras y recursos que al morir quedaban en manos de la esposa o de los hijos y eso perjudicaba los recursos de la iglesia. La iglesia perdía mucho dejando que los sacerdotes se casaran, entonces se impusieron el celibato. No era por pureza o consagración, o decisión propia, en este caso de los sacerdotes, sino por proteger los intereses de la iglesia.
«El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba». No todos se deben casar y no hay una obligación en hacerlo; si tu corazón está entregado a los objetivos de Dios y aquellos planes que no se relacionan con el matrimonio, y puedes vivir sin pecar sexualmente, quizás debes pensar bien si quieres cambiar de estado civil.
El matrimonio es precioso para quienes Dios le ha dado esta relación; si te casas, debes considerar que Dios espera que tú guardes esta unión hasta que la muerte los separe. Y, a menos que llegue a tu vida el divorcio por causas ajenas a ti, debido a la conducta inmoral de tu cónyuge, tú no deberías jamás buscar divorciarte, sino, arreglarse, comprenderse, aprender a caminar juntos. Tal como lo dijo el Señor desde el principio: «ser una sola carne».
