Idea central del estudio: Entender que como cada hermano es valioso para Dios, debemos confrontar el pecado con amor procurando la restauración con responsabilidad, cuidar la santidad del cuerpo de Cristo (su iglesia) y perdonar sin llevar una contabilidad de las ofensas.
Introducción: hoy pasaremos de la oveja perdida al hermano que ha pecado
Amados hermanos, el domingo pasado estudiamos los versículos 10 al 14, dónde Jesús nos advirtió que no menospreciemos a otro creyente, esto es decir despreciar o empequeñecer tratándolo rudamente o con indiferencia.[1] Luego presentó al pastor que, teniendo cien ovejas, sale a buscar a una que se ha descarriado y cuando la encuentra se regocija, enseñándonos la importancia de valorar , cuidar y recuperar a nuestros hermanos porque esa es “la voluntad de nuestro Padre que está en los cielos, que no se pierda uno de estos pequeños”V. 14
¿cómo aplicamos este sermón a nuestra vida esta semana?¿oró, llamó, visitó esta semana por un hermano que hace tiempo que no ve?
Pero aquí nos surge una pregunta ¿qué debemos hacer cuando precisamente un hermano peca contra nosotros? ¿guardamos silencio, nos alejamos, contamos a otros lo que sucedió o buscamos la solución? Y si no quiere escuchar, ¿qué hacemos? Jesús no cambia de tema en estos versículos que estudiaremos, sino que ahora nos enseña cómo cuidar al hermano que ha cometido una falta.
Leamos Mateo18:15-22
Como ya hemos visto el Señor nos ha enseñado la importancia de buscar al extraviado, y ahora enseña cómo debe actuar la iglesia local cuando uno de sus miembros incurre en pecado, no es una simple enseñanza de procedimientos disciplinarios, sino de velar por la santidad, la responsabilidad y el cuidado espiritual del pueblo de Dios.
Ts: Comencemos a examinar el texto
- LA RESPONSABILIDAD DE RESTAURAR — Mateo 18:15–17
«Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano». V15
“por tanto” Jesús no está cambiando de tema, sino que nos va a guiar en la responsabilidad de cuidar al hermano
“si tu hermano” no es un enemigo al que debemos derrotar, es un hermano de la familia en la fe. Esto nos hace preguntar ¿es posible que exista en algún momento una ofensa entre hermanos? Si, Jesús lo está reconociendo.
¿Toda molestia es pecado? No, que alguien no nos salude porque se olvidó no es pecado, que piense distinto o no responda un mensaje puede ser un malentendido, por eso antes de corregir debemos examinar si hay una falta real o simplemente una preferencia personal. A veces el problema está en la conducta del hermano, y otras veces es nuestro orgullo.
Es bueno preguntarse:
¿lo que ocurrió contradice realmente la Palabra de Dios?
¿Tengo hechos concretos o solamente sospechas?
¿Estoy reaccionando porque se ha cometido una injusticia o porque no se hizo lo que yo quería?
¿mi deseo es restaurar a mi hermano o demostrar que tengo razón?
Primer paso: busca al hermano y habla en privado
“Ve” la primera orden de Jesús es ir directamente al hermano, no que se lo cuentes a tus amigos, o lo publiques con frases indirectas o directas en las redes sociales. Sino que la iniciativa es que lo busques para restaurar. No andes diciendo “no saben lo que me hizo” o disfraces el chisme como petición de oración. Eso contamina a los demás.
“repréndele” La palabra griega elenchō (ἐλέγχω), traducida «repréndele», puede expresar la idea de poner una falta en evidencia, convencer o mostrar el error. Muéstrale la falta con la verdad, pero no para insultar ni humillar. Gálatas 6:1 enseña: “hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado”
“estando tú y él solos” este es el principio de la privacidad que protege la dignidad de la persona y da la oportunidad de arrepentirse.
Proverbios 25:9 dice: “Trata tu causa con tu compañero, y no descubras el secreto a otro”.
La privacidad que Jesús establece está protegiendo a la comunidad de la propagación innecesaria del conflicto, por eso debemos ser prudentes. Por otra parte no debe convertirse en encubrimiento de pecado, inclusive, si estamos ante violencia, abuso, amenazas o una situación que pueda poner en peligro a alguien, es probable que por temas de una protección adecuada deberemos actuar prontamente con las autoridades necesarias.
Pero ¿Por qué el Señor especifica que el primer acercamiento debe ser en privado?Porque el objetivo no es avergonzar al hermano, sino ganarlo
“Si te oyere, has ganado a tu hermano”: este es el propósito de la confrontación.
¡qué hermosa expresión! No dice “ganaste la discusión”, sino “has ganado a tu hermano” El verbo griego kerdainō (κερδαίνω) significa ganar o recuperar algo valioso. Amados, un hermano que está en pecado es alguien que no debemos dar por perdido.
Un ejemplo es el profeta Natán, luego de que David había cometido adulterio, asesinato, y pecado contra Dios, Natán se acercó a él y le contó una historia para ayudarlo a reconocer su pecado.
David reaccionó con indignación contra el hombre de la historia, hasta que Natán le dijo “tú eres aquel hombre” (2 Samuel 12:7)
El principio es claro: ve y habla con ella. Si reconoce su error y se arrepiente, has ganado a tu hermano. No has perdido; has recuperado una relación.
TS: ¿qué pasa si el hermano no quiere escuchar y persiste en el pecado?
Segundo paso: Busca testigos para establecer la verdad
“Mas si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra”. V 16
Deuteronomio 19:15 establece: “Sólo por el testimonio de dos o tres testigos se mantendrá la acusación”. El principio protege la verdad y evita decisiones fundadas en una sola versión.
Los testigos no forman un «pelotón de fusilamiento»; no se eligen para intimidar ni para defender ciegamente nuestra postura. Deben ser maduros, prudentes e imparciales, capaces de escuchar a ambas partes, confirmar hechos y evaluar la respuesta del hermano. Proverbios 18:17 advierte: «Justo parece el primero que aboga por su causa; pero viene su adversario, y le descubre». Quizá descubramos que también nosotros entendimos mal algo o debemos pedir perdón.
¿Por qué son importantes los testigos? Porque nuestra propia ofensa puede nublar nuestro juicio. Una persona imparcial puede ayudarnos a determinar si realmente hubo una falta o si todo comenzó por un malentendido.
¿Cuántas familias, cuántas iglesias se han dividido por malos entendidos?
Los testigos imparciales están para procurar que la verdad prevalezca, no para hacer un tribunal de amigos.
TS: Cuando alguien persiste deliberadamente en el pecado y rechaza la corrección, la iglesia debe actuar con seriedad. No puede fingir que no sucede nada mientras esa persona continúa dañando a otros y desprestigiando el testimonio cristiano.
Tercer paso: Involucrar a la iglesia para llamarlo al arrepentimiento
“Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publican”.V17
Siempre el orden es muy importante, primero el acercamiento en privado, luego con testigos, si persiste en el rechazo, involucramos a la iglesia para que intervenga.
Nunca la disciplina bíblica debe ser un acto de espectáculo o venganza, sino un llamado al arrepentimiento y una protección para la iglesia.
Miremos 1 Corintios 5 Pablo confronta la inmoralidad que la congregación estaba tolerando En el versículo 5 expresa un propósito final: “a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús”. La disciplina es seria y dolorosa, pero busca un fin redentor. No debemos tratar al disciplinado como un enemigo que hay que destruir, sino como una oveja extraviada que necesita volver.
“Tenle por gentil y publicano” significa reconocer que quien rechaza obstinadamente la corrección ya no puede ser afirmado como alguien que camina en comunión obediente con la iglesia. No significa odiarlo: Jesús se acercaba a publicanos y pecadores para anunciarles el evangelio. En 2 Tesalonicenses 3:14–15 Pablo dice: “Mas no lo tengáis por enemigo, sino amonestadle como a hermano”. Los contextos no son idénticos, pero ambos muestran que la corrección no debe estar gobernada por el odio.
La disciplina busca la restauración, no la venganza, y la iglesia debe cuidar la reputación de Cristo.
¿Qué harías si alguien intentara destruir la reputación de tu esposa? Seguramente querrías defenderla. Sin embargo, muchas veces olvidamos que la iglesia también debe cuidar su testimonio delante del mundo.
Hermanos, ¿queremos una iglesia que encubra el pecado por comodidad o una que humille a las personas? Por supuesto que ninguna de las dos, debemos amar la santidad y procurar la restauración. ¿y si somos nosotros los corregidos? ¿tendremos la humildad para escuchar y cambiar?
Algo que no debemos olvidar en este paso es que el pecado afecta al que lo comete y al testimonio del cuerpo.
¿cuántas veces ha sucedido que la reputación de una iglesia queda tan dada por el mal testimonio de alguien? A veces conocemos a una persona y alguien nos dice: “¿Ese hombre va a tu iglesia? Por eso yo no voy a la iglesia”.
La iglesia está llamada a ser santa y sin mancha. Por eso, debemos dejar en alto el nombre de Dios dondequiera que vayamos.
Ts: el primer punto que hemos tratado hasta aquí es la responsabilidad de restaurar, y la respuesta ante la resistencia, ahora continuaremos con el respaldo de Dios a su iglesia.
- EL RESPALDO DEL SEÑOR A SU IGLESIA — Mateo 18:18–20
“De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el Cielo”. V18
Esto es una autoridad delegada de Dios a su iglesia, que está normada por la Palabra de Dios.
En el contexto rabínico, las expresiones «atar» y «desatar» podían utilizarse para hablar de prohibir o permitir, retener o liberar. En este pasaje, la enseñanza se relaciona con la responsabilidad de la comunidad para tratar los asuntos de pecado y disciplina conforme a la voluntad de Dios.
La iglesia es representante del Reino de Dios en la tierra. Podemos compararla con un consulado que representa a un gobierno en otro país. Cuando un consulado actúa legítimamente dentro de la autoridad que ha recibido, sus decisiones representan al gobierno correspondiente.
En palabras sencillas, la iglesia al actuar correctamente llevando los procesos dados por la palabra, lo que decida será el eco de la voluntad del cielo, y no es que lo que la iglesia diga es lo que tiene que obedecer el cielo.
“Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos”.V 19
“Otra vez os digo” Jesús enfatiza el verso 18
“Si dos de vosotros se pusieren de acuerdo” La palabra griega symphoneō (συμφωνέω) de donde viene “sinfonía”, comunica la idea de concordar o ponerse de acuerdo.
No significa que si dos personas se ponen de acuerdo en algo, por esa sola acción Dios va a conceder la petición. ¿qué pasa si lo que piden está conta la voluntad de Dios?
Si significa que si están de acuerdo en somerterse a la voluntad de Dios para tatar el pecado o la ofensa con justicia , amor y en obediencia a su Palabra, Dios responderá.
“Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”.V20
Aquí está hacienda referencia al versículo 16 con 2 o 3.
El Señor ha prometido que estará con nosotros todos los días, sin embargo ¿qué significa reunirse en el nombre de Jesús?, no es simplemente pronunciar su nombre al comenzar una reunión, sino que al reunirnos reconozcamos su autoridad, procurando buscar en su Palabra su voluntad y darle gloria.
Ts: Hemos visto la responsabilidad de restaurar, el respaldo del Señor, y ahora la renuncia al resentimiento por medio del principio del perdón
- LA RENUNCIA AL RESENTIMIENTO POR MEDIO DEL PERDÓN – Mateo 18:21-22
“Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete?”.V21
Después de escuchar las instrucciones sobre la corrección, Pedro plantea una pregunta natural: ¿hasta dónde llega el perdón? Proponer siete veces podía parecer generoso, pero Pedro todavía piensa en cantidades. Nosotros también: «Ya le perdoné una vez», «esta es su última oportunidad». Comenzamos a llevar una contabilidad de ofensas, especialmente en el matrimonio, la familia y la iglesia.
Hay personas que, durante una discusión del momento, sacan a relucir errores de hace diez años como si llevaran una contabilidad de una deuda sin saldar. Pero 1 Corintios 13:5 dice que el amor “no guarda rencor”. Esto no niega la gravedad de una falta ni obliga a olvidar hechos necesarios para proteger a otros; sino que rechaza el cultivar resentimiento para utilizarlo como arma.
Lucas 17:3–4 une la corrección y el perdón: “ Si tu hermano pecare contra ti, repréndele; y si se arrepintiere, perdónale. Y si siete veces al día pecare contra ti, y siete veces al día volviere a ti, diciendo: Me arrepiento; perdónale.”
Pedro parece querer ser generoso al ofrecer siete oportunidades ya que la tradición judía limitaba el perdón a 3 veces ( Am.1:3, 6,9; Job 33:29), pero su pregunta deja al descubierto una preocupación: “¿En qué momento ya no tendré que perdonar?”
Pero el perdón no tiene un límite matemático, leamos el último versículo 22
“Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete”.
si multiplicamos 70 x 7 nos da 490 veces, por lo tanto en la 491 cobramos venganza, NO!!!!! , lo que el Señor enseña es que el perdón no tiene límites.
De hecho aquí tenemos un contraste muy llamativo con Génesis 4:24 , donde Lamec presume diciendo: “Si siete veces será vengado Caín, Lamec en verdad setenta veces siete lo será” Lamec multiplica la venganza y así actúa el mundo, pero Jesús llama al perdón sin límite.
McNeile: “La venganza ilimitada del hombre primitivo ha sido sustituida por el perdón ilimitado del creyente”[2]
Efesios 4:32 declara: “Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo”
Aclaremos algo esencial: perdonar no es aprobar el pecado, eliminar todas sus consecuencias ni exigir la restauración inmediata de la confianza. Si fuera así, Jesús no habría enseñado los pasos de corrección de los versículos 15–17. Podemos renunciar a la venganza y mantener límites necesarios; en situaciones graves, la seguridad y la responsabilidad siguen siendo indispensables.
El perdón es una disposición del corazón, mientras que reconstruir la confianza puede requerir arrepentimiento comprobable y tiempo.
“La práctica del perdón es esencial para el crecimiento espiritual de todo creyente. Un cristiano nunca será más semejante a Dios que cuando practica el perdón.” Dr. Evis Carballosa[3]
Conclusión:
Amados hermanos, el domingo pasado vimos al pastor buscando la oveja extraviada, y hoy hemos aprendido que ese cuidado se expresa en cada uno de nosotros cuando un hermano peca: hablamos eprsonalmente, buscamos ayuda de testigos espirituales imparciales, si no hay cambio involucramos a la iglesia para que actúe con responsabilidad y autoridad dada por Dios, siempre con el corazón dispuesto a perdonar y ganar al hermano, el cual es un tesoro para Dios quien lo compró con su sangre.
Y quiero terminar con tres preguntas:
- ¿hay algún hermano con quien necesitas hablar, en vez de seguir contando a otros lo que ocurrió?
- ¿alguien ha intentado corregirte y tu orgullo te ha impedido escuchar?
- ¿sigues llevando una cuenta de las ofensas de tu cónyuge, tu familiar o tu hermano?
Recuerda el versículo 15 “si te oyere, has ganado a tu hermano”, que el Señor haga de nosotros una iglesia que busca sus ovejas, procura su restauración y refleja el perdón de Cristo.
[1] Biblia de estudio MacArthur. Pag1280
[2] Alan Hugh McNeile, “The Gospel According To Matthew”, Thornapple Commentaries (Grand
Rapids: Baker Book House, 1980), p. 268.
[3] Dr. Evis Carballosa. Comentario Mateo, pag. 144
